Bibliographie & annexes
Présentation
Auteur(s)
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Maurice NOVARINA : Membre de l’Institut - Architecte en Chef des Bâtiments Civils et des Palais Nationaux - Ingénieur de l’École Spéciale des Travaux Publics (ETP)
-
Jean‐Pierre BAYARD : Ingénieur de l’École Spéciale des Travaux Publics (ETP) - Docteur ès Lettres d’Université - Écrivain
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Lire l’articleINTRODUCTION
Existe‐t‐il une architecture religieuse ? Des arts religieux ? Un art chrétien ? L’art n’est‐il pas une évocation des valeurs sacrées qui sont éternelles ? S’il y a un art chrétien, c’est‐à‐dire un art qui prend son inspiration dans le dogme chrétien, doit‐il avoir une forme aux canons impératifs, intangibles ? Quelles formes et quelles qualités spirituelles doit‐il recevoir ? Comment définir, et même imposer, des fonctions plastiques ? En réalité, l’art religieux évolue en reflétant l’esprit de l’époque dans laquelle il s’épanouit.
Dans la plaquette Les églises modernes , Pierre Pinsard note que notre époque réalise de grands bâtiments industriels, des usines qui ont de grandes qualités et il ajoute : « il ne faut pas craindre son siècle, mais nous pensons au contraire qu’il faut s’engager résolument, non pas à contre‐courant, mais avec le courant dans le but de remettre les choses à leur vraie place, en proclamant la primauté du spirituel ».
Ni style, ni technique, ni règle imposés pour construire, mais une prise de conscience qui illumine l’architecture religieuse, l’art royal.
Comme pour tout autre édifice, il existe des contraintes : les règles de l’urbanisme, de l’économie, de la sociologie voisinent avec les règlements administratifs.
Il faut aussi bien connaître les nouveaux matériaux. En 1922, les frères Perret, au Raincy, montrent les ressources du béton armé ; à Ronchamp, en 1955, Le Corbusier crée des formes vivantes et profilées. Cet art vivant, au service de la liturgie, doit suivre l’évolution des communautés chrétiennes, se plier aux nouveaux concepts dégagés par le Concile Vatican II.
Notre société diffère de celles des siècles passés ; notre architecture doit s’intégrer dans un nouveau concept, refléter notre monde environnant tout en lui communiquant une énergie qui le fait participer aux plus hautes et aux plus nobles aspirations qui sont éternelles.
En dehors de l’apport de nos techniques, de nos connaissances de métier, nous devons dégager la spiritualité de l’architecture religieuse, quel que soit le pays. Le sacré baigne la vie, imprègne les gestes et l’esprit de tout créateur ; toute imagination créatrice s’oriente vers un système de valeurs qualificatives.
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Climat de notre époque11. Conclusion
Il ne faut pas s’en tenir à la boutade de Gérard de Nerval qui, dans son Voyage en Orient, écrit : « les architectes modernes ont toujours la précaution de bâtir à Dieu des demeures qui puissent servir à autre chose quand on ne croira plus en Lui ». L’architecture reste fonctionnelle pour servir de culte et placer le fidèle dans les conditions les plus favorables à son épanouissement.
L’homme est créateur de symboles. L’artiste, plus que tout autre, sait animer, faire vivre le signifiant. Jung, dans Problèmes de l’âme moderne écrit : « l’artiste est l’homme au sens le plus élevé du terme ; c’est un homme collectif qui porte en lui et exprime l’âme inconsciente et active de l’humanité ».
Cet inconscient collectif est le dépôt de toute l’expérience ancestrale constituée depuis des millions d’années ; il est l’écho de la préhistoire auquel s’ajoutent les infimes variations des époques traversées. Que ce soit avec des représentations figuratives ou abstraites, le symbole fait vivre ce qui est insaisissable, toutes les démarches allant de l’inconscient au conscient. Mircea Eliade dit dans Images et symboles que « la pensée symbolique fait éclater la réalité immédiate mais sans l’amoindrir ni la dévaloriser ». C’est que le symbole révèle une réalité totalisante puisque son expression est inépuisable ; ainsi, le sacré influe sur la conscience humaine, bien que celle‐ci ne le perçoive pas toujours. On répète souvent la parole de Malraux, cependant peu pratiquant : « le XXIe siècle sera religieux ou ne sera pas » ; par religion il entend ce lien, cet échange entre les hommes.
L’art s’associe au concept d’une expérience religieuse. Dans notre période désacralisée, où les valeurs réelles sont souvent inversées, architectes et artistes ont une mission prophétique. Si l’artiste actuel se plie peu aux règles du culte, le sacré baigne et illumine son œuvre. Du cubisme au surréalisme on pénètre l’intérieur de la substance. Rouault, Léger, Matisse, Gromaire, Manessier, Bazaine glorifient ce qui est éternel, tout comme Laurens ou Brancussi en taillant leur pierre ; ils ont le même émoi que l’homme du néolithique.
Le concepteur, l’architecte, doit faire...
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